O inferno faz parte do imagin\u00e1rio humano h\u00e1 mil\u00eanios. Ainda hoje, inspira em muitos a ideia de uma terra de fogo, onde as pessoas m\u00e1s s\u00e3o punidas por seus atos com as mais diversas penas, ou um reino governado por dem\u00f4nios. No ocidente, o inferno existe desde antes do cristianismo: o descreveram habilidosamente Homero, Virg\u00edlio, Ov\u00eddio e muitos outros autores. S\u00e9culos depois, consagra-se no cristianismo e no ocidente a imagem inspirada por Dante Alighieri.<\/p>\n\n\n\n
Que os antigos acreditavam no inferno n\u00f3s sabemos. Mas o que dizer do para\u00edso? Certamente eles n\u00e3o acreditavam que as boas almas fossem para o \u201cc\u00e9u\u201d, como dizemos hoje. Alguns acreditavam que todas as almas, boas ou m\u00e1s, iam para o mesmo lugar, o Hades, ou submundo. Outros acreditavam que as boas iam para os Campos El\u00edsios. Mesmo este reino, por\u00e9m, era muitas vezes descrito como subterr\u00e2neo e adjacente ao Hades.<\/p>\n\n\n\n
Por\u00e9m, o inferno cl\u00e1ssico n\u00e3o era apenas um lugar para as almas. Muitos autores narraram a descida de humanos vivos para o inferno (katabasis), desde Odisseu, passando por Eneias e culminando em Dante. Isso sem mencionar Orfeu, H\u00e9rcules e outros. A ida ao mundo dos mortos apresentava uma oportunidade singular aos escritores antigos: permitia que seus her\u00f3is interagissem com personagens de outras \u00e9pocas, h\u00e1 muito mortos. Como Odisseu, que encontra o esp\u00edrito do pr\u00f3prio H\u00e9rcules. Mais peculiar \u00e9 a visita de Eneias ao pai morto na Eneida, pois nos Campos El\u00edsios ele \u00e9 apresentado n\u00e3o s\u00f3 \u00e0s almas dos mortos, como sua antiga amante Dido, mas as almas de pessoas futuras. \u00c9 uma oportunidade para Virg\u00edlio glorificar o destino da gente romana, representando como predestinados os nascimentos dos grandes romanos de seu tempo: J\u00falio C\u00e9sar, Marcelo e Augusto. A mais importante narrativa da descida ao inferno ocorre na Divina Com\u00e9dia de Dante, quando o pr\u00f3prio autor passa do inferno para o purgat\u00f3rio e para o para\u00edso, levado por Virg\u00edlio, que descreveu a descida de Eneias. Dante aproveita para incluir dezenas de figuras hist\u00f3ricas e liter\u00e1rias nos reinos das almas, entre os quais Odisseu, Eneias, Aquiles e at\u00e9 Papas da Igreja Cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n
Um fen\u00f4meno t\u00e3o importante para a literatura ocidental (e que encontra paralelos nas demais culturas humanas) certamente deve ter uma base simb\u00f3lica. Alguns autores destacam o inferno como uma passagem, uma purifica\u00e7\u00e3o que permite ao her\u00f3i transcender sua exist\u00eancia e aprendender as verdades imut\u00e1veis. Como Dante, que ap\u00f3s passar pelo inferno chega ao perfeito Para\u00edso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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