\u00c9dipo \u00e9, sem d\u00favidas, um dos mais conhecidos personagens da mitologia grega. Entretanto, a maior parte das pessoas conhece apenas uma pequena parcela de sua longa hist\u00f3ria. Surgindo nos prim\u00f3rdios da literatura hel\u00eanica, citado inicialmente por Homero na ll\u00edada e Odisseia, o lend\u00e1rio rei de Tebas atingiu sua vers\u00e3o mais formid\u00e1vel nas pe\u00e7as do dramaturgo S\u00f3focles. Posteriormente, foi revivido em Roma pelo fil\u00f3sofo S\u00eaneca e pelo poeta Est\u00e1cio, passando neste processo por algumas mudan\u00e7as. Muito depois, ganhou ares de modernidade na psican\u00e1lise de Freud, dando origem \u00e0 famos\u00edssima s\u00edndrome que leva seu nome. Mas podemos ver em \u00c9dipo fen\u00f4menos psicol\u00f3gicos que v\u00e3o al\u00e9m do desejo inconsciente pela pr\u00f3pria m\u00e3e destacado pelo pai da psican\u00e1lise; o rei mitol\u00f3gico \u00e9 tamb\u00e9m a manifesta\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria da ignor\u00e2ncia volunt\u00e1ria, do luto, da lealdade e do \u00f3dio contra aqueles que amamos.<\/p>\n\n\n\n
A hist\u00f3ria b\u00e1sica de \u00c9dipo e sua fam\u00edlia \u00e9 aquela escrita primeiramente por S\u00f3focles em suas tr\u00eas pe\u00e7as tebanas, come\u00e7ando no \u00c9dipo Rei<\/em>. Nesta pe\u00e7a, a narrativa inicia-se j\u00e1 no meio dos acontecimentos: \u00c9dipo \u00e9 o rei da cidade-Estado grega de Tebas, tendo sido aclamado monarca ap\u00f3s livr\u00e1-la da Esfinge, monstro terr\u00edvel que a assombrava. O rei anterior de Tebas era Laio, que fora supostamente morto em uma estrada por um grupo de bandidos algum tempo antes da chegada de \u00c9dipo. \u00c9dipo casara-se com Jocasta, vi\u00fava de Laio, com ela tendo v\u00e1rios filhos. No in\u00edcio da pe\u00e7a, Tebas est\u00e1 sendo assolada por uma epidemia devastadora, e \u00c9dipo descobre que a peste \u00e9 uma puni\u00e7\u00e3o divina pelo fato de o assassino de Laio nunca ter sido encontrado e punido. \u00c9dipo se prop\u00f5e a solucionar este problema. Ele pede ajuda para Tir\u00e9sias, o profeta cego, que relutantemente revela que \u00c9dipo \u00e9 o pr\u00f3prio criminoso que procura. O rei, por\u00e9m, se recusando a acreditar nisso, e sugerindo que Tir\u00e9sias havia sido subornado para acus\u00e1-lo, zomba de sua cegueira. Ao fim da discuss\u00e3o, como que prevendo o fim da trama, o profeta responde que \u00c9dipo \u00e9 o verdadeiro cego.<\/p>\n\n\n\n Mais tarde, \u00c9dipo ouve de sua esposa Jocasta que uma antiga profecia dizia que Laio seria morto pelo pr\u00f3prio filho; entretanto, ele fora morto por bandidos em uma encruzilhada. \u00c9dipo fica perturbado com essa informa\u00e7\u00e3o, e revela ser filho de Pol\u00edbo, rei de Corinto. Por\u00e9m, como uma profecia dizia que um dia ele mataria seu pai e dormiria com sua m\u00e3e, optou por fugir de casa. Na estrada para Tebas, encontrou uma carruagem que queria for\u00e7a-lo a abrir caminho, e, num confronto contra os viajantes, matou todos menos um, incluindo algu\u00e9m compat\u00edvel com a descri\u00e7\u00e3o de Laio. Por\u00e9m, \u00c9dipo acredita que aquele homem que matou n\u00e3o poderia ser Laio, j\u00e1 que o antigo rei fora morto por v\u00e1rios bandidos, e n\u00e3o por um s\u00f3 homem.<\/p>\n\n\n\n Em outro momento, um mensageiro chega de Corinto para relatar a morte de Pol\u00edbo, pai de \u00c9dipo. Surpreendentemente, \u00c9dipo fica exultante com esta not\u00edcia. Agora que seu pai havia morrido, ele n\u00e3o poderia ser seu assassino, desmentindo metade da profecia. A outra metade, a de que ele dormiria com sua pr\u00f3pria m\u00e3e, ainda o preocupava. Para alivi\u00e1-lo, o mensageiro revela que a esposa de Pol\u00edbo, M\u00e9rope, n\u00e3o era a verdadeira m\u00e3e de \u00c9dipo. Na realidade, muitos anos antes, um pastor de Laio levara uma crian\u00e7a desconhecida para uma montanha, e a entregou a outro pastor, ordenando que se livrasse dela. Este segundo pastor entregara a crian\u00e7a para Pol\u00edbo e M\u00e9rope, que a criaram como se fosse seu filho, e o nomearam \u00c9dipo. Neste momento \u00c9dipo come\u00e7a a suspeitar da verdade. Ele convoca aquele pastor que levara o beb\u00ea \u00c9dipo para a montanha, e o interroga. A contragosto, o pastor revela que aquela crian\u00e7a (\u00c9dipo) era o pr\u00f3prio filho de Laio e Jocasta, abandonado pelos pais para impedir que a profecia de que Laio seria morto pelo pr\u00f3prio filho se concretizasse. Coincidentemente, este mesmo pastor era o \u00fanico sobrevivente da carruagem de Laio, e confirma que o rei fora morto n\u00e3o por v\u00e1rios bandidos, mas por um \u00fanico viajante: o pr\u00f3prio \u00c9dipo.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3 neste momento, ap\u00f3s lutar contra tantas evid\u00eancias, \u00e9 que \u00c9dipo aceita a realidade: tentando fugir da profecia e afastando-se dos seus pais falsos, acabou por matar seu verdadeiro pai, Laio, e dormir com sua verdadeira m\u00e3e, Jocasta. Horrorizado e enlouquecido, \u00c9dipo procura a m\u00e3e-esposa a fim de mat\u00e1-la, mas ela j\u00e1 havia se enforcado em seu quarto. Em desespero, remove um broche do vestido de Jocasta, e com ele, arranca os pr\u00f3prios olhos.<\/p>\n\n\n\n A narrativa mais conhecida sobre \u00c9dipo termina neste ponto, embora S\u00f3focles tenha escrito mais duas pe\u00e7as. \u00c9dipo em Colono <\/em>come\u00e7a com \u00c9dipo na cidade de Colono, junto a sua filha Ant\u00edgona, tendo sido expulso de Tebas pelo seus filhos e seu cunhado. L\u00e1, ele recebe a not\u00edcia de que seus dois filhos homens com Jocasta, Et\u00e9ocles e Polinices, est\u00e3o em guerra. O mais novo, Et\u00e9ocles, roubara o trono de Tebas do irm\u00e3o mais velho, e este se preparava para recuper\u00e1-lo \u00e0 for\u00e7a com a ajuda da cidade de Argos. O resultado do conflito seria determinado por um \u00fanico fato: onde \u00c9dipo seria enterrado ap\u00f3s morrer. Se em Argos, Polinices venceria; se em Tebas, Et\u00e9ocles. \u00c9dipo fica revoltado com os filhos, que o abandonaram ao ex\u00edlio, e agora se preocupavam apenas com seu enterro n\u00e3o pelo dever filial, mas por desejo pelo poder. Ele amaldi\u00e7oa seus filhos a se mataram reciprocamente no campo de batalha, como puni\u00e7\u00e3o por o terem desprezado. \u00c9dipo abra\u00e7a a morte voluntariamente e \u00e9 enterrado em Colono, selando o destino fatal dos dois filhos, que de fato morrem pela m\u00e3o um do outro. Ant\u00edgona <\/em>trata sobre o enterro destes filhos, e os conflitos gerados no processo.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3focles, por\u00e9m, n\u00e3o foi o \u00fanico a escrever sobre \u00c9dipo. O fil\u00f3sofo estoico S\u00eaneca, um romano, escreveu outra pe\u00e7a sobre \u00c9dipo no s\u00e9culo I depois de Cristo. A narrativa \u00e9 semelhante \u00e0 de S\u00f3focles, com algumas diferen\u00e7as. Na obra romana, \u00c9dipo \u00e9 muito mais aberto \u00e0 ideia de ser o assassino de Laio, estando aflito desde o come\u00e7o da pe\u00e7a por essa possibilidade, diferentemente de sua vers\u00e3o em S\u00f3focles, que a refuta veementemente, mesmo quando ela j\u00e1 parece ineg\u00e1vel. Ao final, \u00c9dipo n\u00e3o usa um broche, mas arranca seus olhos com as pr\u00f3prias m\u00e3os a fim de morrer de forma lenta e sofrida, uma puni\u00e7\u00e3o para seus crimes. Jocasta se suicida ap\u00f3s v\u00ea-lo mutilado, e n\u00e3o antes, como em S\u00f3focles. A continuidade da hist\u00f3ria foi revista por outro romano, o poeta dram\u00e1tico Est\u00e1cio, algumas d\u00e9cadas depois de S\u00eaneca. A Tebaida <\/em>conta a hist\u00f3ria dos Sete Contra Tebas, ou seja, a guerra civil entre os filhos de \u00c9dipo, Et\u00e9ocles e Polinices. Narra com grandes detalhes a f\u00faria de \u00c9dipo ap\u00f3s seu ex\u00edlio. Diferentemente da vers\u00e3o de S\u00f3focles, \u00c9dipo n\u00e3o \u00e9 exilado em outra cidade nem acompanhado por sua filha Ant\u00edgona, mas permanece em um local escuro e abandonado o qual o Sol nunca toca. Ele invoca as F\u00farias, deusas da vingan\u00e7a, e pede uma morte cruel e violenta aos filhos, como puni\u00e7\u00e3o por o terem desprezado no momento em que mais precisava de apoio. Uma diferen\u00e7a essencial \u00e9 o papel de \u00c9dipo na morte dos filhos. Em \u00c9dipo em Colono<\/em>, os filhos j\u00e1 est\u00e3o em conflito desde o in\u00edcio, e \u00c9dipo apenas impede que eles fa\u00e7am as pazes, culminando na morte deles. Na Tebaida<\/em>, os irm\u00e3os est\u00e3o em paz, e a maldi\u00e7\u00e3o de \u00c9dipo incute neles uma ambi\u00e7\u00e3o mort\u00edfera, levando-os \u00e0 trai\u00e7\u00e3o, \u00e0 guerra e \u00e0 morte n\u00e3o s\u00f3 deles, mas de centenas de pessoas inocentes. A pr\u00f3pria Jocasta permanecia viva at\u00e9 o fim da guerra, cometendo suic\u00eddio apenas ap\u00f3s ver os filhos mortos. Durante tudo isso, \u00c9dipo parece exultante, participando de banquetes para celebrar sua vingan\u00e7a e lan\u00e7ando duras maldi\u00e7\u00f5es. Mas de forma surpreendente, depois de tanto ter lutado para ver os filhos trucidados, quando os v\u00ea ca\u00eddos ensanguentados na terra, perde sua firmeza, desaba, e os abra\u00e7a aos prantos. Procura uma espada para tirar a pr\u00f3pria vida, mas \u00e9 impedido pela filha. Lamenta n\u00e3o ter mais os olhos para arrancar, e se resigna a continuar vivendo em sofrimento, consciente de ter matado n\u00e3o s\u00f3 o pai, mas os filhos, uma puni\u00e7\u00e3o ainda pior que a morte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c9dipo \u00e9, sem d\u00favidas, um dos mais conhecidos personagens da mitologia grega. 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