H\u00e1 livros que se deixam ler. Outros que nos leem. E h\u00e1 ainda aqueles \u2014 raros \u2014 que nos atravessam, como atravessamos o sert\u00e3o, tateando caminhos entre veredas, sem saber ao certo onde come\u00e7a a estrada e onde termina o mundo.\u00a0Grande Sert\u00e3o: Veredas, de Jo\u00e3o Guimar\u00e3es Rosa, \u00e9 um desses livros-labirinto, desses espelhos r\u00fasticos que nos devolvem, em linguagem transfigurada, a pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n\n\n\n
A narrativa, conduzida pela voz torrencial de Riobaldo, n\u00e3o se limita a contar uma hist\u00f3ria. Ela \u00e9, sobretudo, uma travessia interior. O sert\u00e3o que se desenha pelas palavras n\u00e3o \u00e9 apenas geogr\u00e1fico, nordestino ou mineiro: \u00e9 um sert\u00e3o existencial, metaf\u00edsico, tecido por d\u00favidas, press\u00e1gios, medos e deslumbramentos. “O sert\u00e3o est\u00e1 em toda parte”, diz o narrador, e com isso desloca o foco da paisagem para o abismo \u00edntimo do homem.<\/p>\n\n\n\n
O percurso de Riobaldo \u00e9 marcado por constantes rupturas. Ex-jagun\u00e7o, ex-professor, ex-nada \u2014 ele \u00e9 uma figura da ambiguidade. Oscila entre a f\u00e9 e o ceticismo, entre o bem e o mal, entre o desejo e a culpa. A travessia do sert\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m a travessia de si mesmo. Cada combate com os outros \u2014 Z\u00e9 Bebelo, Herm\u00f3genes \u2014 \u00e9 tamb\u00e9m um combate com seus pr\u00f3prios fantasmas. A d\u00favida obsessiva sobre se teria ou n\u00e3o feito um pacto com o diabo n\u00e3o \u00e9 apenas um dilema teol\u00f3gico: \u00e9 uma alegoria da responsabilidade moral diante da escolha. Riobaldo precisa saber se aquilo que fez foi dele ou de outro, se foi homem ou instrumento.<\/p>\n\n\n\n
A linguagem de Guimar\u00e3es Rosa \u00e9 parte fundamental desse labirinto. N\u00e3o \u00e9 apenas forma, mas tamb\u00e9m subst\u00e2ncia. O portugu\u00eas reinventado por Rosa restitui ao idioma uma vitalidade primitiva e arcaica, mistura de erudi\u00e7\u00e3o e fala popular, de arca\u00edsmo e neologismo, de precis\u00e3o e del\u00edrio. O leitor \u00e9 constantemente desafiado a se deslocar da linguagem cotidiana, a habitar um territ\u00f3rio verbal que exige aten\u00e7\u00e3o, entrega, escuta. Ler Rosa \u00e9 como adentrar um matagal de palavras \u2014 e s\u00f3 aos poucos se percebe que cada palavra \u00e9 uma vereda, e que cada vereda pode ser travessia ou desvio.<\/p>\n\n\n\n
O sert\u00e3o, nesse romance, \u00e9 mais do que cen\u00e1rio: \u00e9 estrutura, \u00e9 tens\u00e3o, \u00e9 destino. \u00c9 o lugar onde o bem e o mal n\u00e3o se apresentam em forma pura, mas se enroscam, se confundem, se imbricam. N\u00e3o h\u00e1 manique\u00edsmo poss\u00edvel na \u00e9tica rosiana. Herm\u00f3genes, a figura do mal absoluto, talvez nem exista fora da proje\u00e7\u00e3o que dele faz Riobaldo. E Diadorim, ao mesmo tempo amor e interdito, pureza e contradi\u00e7\u00e3o, \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o mais pungente do enigma. Amar Diadorim \u00e9, para Riobaldo, amar o indiz\u00edvel, o impens\u00e1vel \u2014 e esse amor \u00e9 o fio que costura todo o romance, ainda que jamais se concretize em gesto.<\/p>\n\n\n\n
No sert\u00e3o de Rosa, as veredas n\u00e3o levam apenas a outros lugares: levam tamb\u00e9m a outros tempos, outras dimens\u00f5es do ser. O romance, embora firmemente ancorado em um tempo hist\u00f3rico (o Brasil da jagun\u00e7agem, das insurrei\u00e7\u00f5es locais, das disputas fundi\u00e1rias), escapa \u00e0 cronologia. Riobaldo narra no passado, mas tudo parece acontecer no presente de sua fala, num tempo que \u00e9 ao mesmo tempo reminisc\u00eancia e recria\u00e7\u00e3o. A mem\u00f3ria, nesse sentido, n\u00e3o \u00e9 documento: \u00e9 inven\u00e7\u00e3o, \u00e9 ato de escava\u00e7\u00e3o do sentido da pr\u00f3pria vida.<\/p>\n\n\n\n
A religiosidade popular atravessa toda a narrativa. Mas n\u00e3o como doutrina ou ortodoxia \u2014 e sim como pulsa\u00e7\u00e3o, como ang\u00fastia teol\u00f3gica que se mistura ao cotidiano. O pacto com o diabo, jamais confirmado nem negado, \u00e9 tamb\u00e9m s\u00edmbolo do desejo humano de controle sobre o destino. Riobaldo quer vencer, quer ser grande, quer transformar-se \u2014 mas o pre\u00e7o disso \u00e9 uma inquieta\u00e7\u00e3o que jamais se dissolve. E no fundo, o que o romance parece dizer \u00e9 que o verdadeiro pacto \u00e9 aquele que fazemos conosco mesmos: o de nos perdermos para, quem sabe, nos encontrarmos em algum ponto.<\/p>\n\n\n\n
Grande Sert\u00e3o: Veredas<\/em> \u00e9, portanto, uma odisseia sem mapas. Um \u00e9pico sem her\u00f3i. Um romance sem centro. Tudo nele \u00e9 desvio \u2014 e \u00e9 nesse desvio que a alma se revela. O sert\u00e3o n\u00e3o se deixa reduzir: ele \u00e9 movimento, \u00e9 conflito, \u00e9 pergunta. E talvez por isso ainda nos fascine. Porque no fundo, todos temos um sert\u00e3o a atravessar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" H\u00e1 livros que se deixam ler. Outros que nos leem. E h\u00e1 ainda aqueles \u2014 raros \u2014 que nos atravessam, como atravessamos o sert\u00e3o, tateando caminhos entre veredas, sem saber ao certo onde come\u00e7a a estrada e onde termina o mundo.\u00a0Grande Sert\u00e3o: Veredas, de Jo\u00e3o Guimar\u00e3es Rosa, \u00e9 um desses livros-labirinto, desses espelhos r\u00fasticos que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2664,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[264],"tags":[],"class_list":["post-2663","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatura"],"yoast_head":"\n