Poucas obras na hist\u00f3ria da literatura ocidental foram t\u00e3o profundamente mal compreendidas quanto\u00a0Frankenstein, ou o Prometeu Moderno, de Mary Shelley. Confundida com o imagin\u00e1rio popular que transformou a criatura em \u00edcone do terror barato e da fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica caricata, a obra original, publicada em 1818, \u00e9, na verdade, um romance filos\u00f3fico de enorme densidade \u00e9tica e existencial. Ao inv\u00e9s de uma f\u00e1bula sobre a cria\u00e7\u00e3o de um monstro,\u00a0Frankenstein\u00a0\u00e9 um tratado sobre a responsabilidade, sobre a alteridade, sobre os limites da ci\u00eancia e sobre a solid\u00e3o de quem \u00e9 lan\u00e7ado ao mundo sem amor, sem reconhecimento e sem nome.<\/p>\n\n\n\n
Victor Frankenstein, o criador, \u00e9 muitas vezes tomado como protagonista tr\u00e1gico \u2014 um cientista movido por uma curiosidade quase sagrada, que cruza a fronteira proibida entre o natural e o divino. Mas a narrativa, constru\u00edda em camadas de vozes (a do explorador Walton, a de Frankenstein e, enfim, a da pr\u00f3pria criatura), desmonta essa interpreta\u00e7\u00e3o simplista. Victor n\u00e3o \u00e9 um her\u00f3i tr\u00e1gico, mas um sujeito tomado pela vaidade, pela ambi\u00e7\u00e3o desmedida e, sobretudo, por uma profunda incapacidade de assumir as consequ\u00eancias de seus pr\u00f3prios atos. Cria um ser dotado de consci\u00eancia, mas o rejeita no momento do nascimento. O abandono inicial, silencioso e brutal, \u00e9 o ponto de origem de toda a trag\u00e9dia subsequente.<\/p>\n\n\n\n
A criatura \u2014 jamais nomeada por Shelley \u2014 \u00e9, por isso, um s\u00edmbolo duplo. Por um lado, representa a figura do exclu\u00eddo, do outro absoluto, do ser que nasce \u00e0 margem, sem origem reconhecida, sem pertencimento. Por outro, \u00e9 tamb\u00e9m um espelho moral da humanidade: um ser que deseja, que aprende, que sofre, que ama, e que \u00e9 empurrado \u00e0 viol\u00eancia apenas depois de ser continuamente negado em sua dignidade. A monstruosidade que nele se v\u00ea \u00e9, na verdade, o reflexo deformado da humanidade que o rejeita. A pergunta central, portanto, desloca-se: n\u00e3o \u00e9 mais “quem \u00e9 o monstro?”, mas “quem torna o outro monstruoso?”.<\/p>\n\n\n\n
Shelley escreve o romance em um momento de intensas transforma\u00e7\u00f5es sociais e epistemol\u00f3gicas. O s\u00e9culo XIX \u00e9 o s\u00e9culo da raz\u00e3o, da ci\u00eancia, do progresso t\u00e9cnico, mas tamb\u00e9m da crescente desumaniza\u00e7\u00e3o. A met\u00e1fora do “Prometeu moderno” aponta diretamente para essa tens\u00e3o: ao roubar o fogo dos deuses \u2014 s\u00edmbolo do saber criador \u2014 e moldar a vida, o homem moderno, representado por Victor, reencena o mito da transgress\u00e3o, mas agora sem deuses, sem transcend\u00eancia e sem limites morais. O resultado n\u00e3o \u00e9 a emancipa\u00e7\u00e3o do humano, mas a sua crise mais profunda.<\/p>\n\n\n\n
O que Shelley denuncia, com not\u00e1vel antecipa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, \u00e9 o nascimento de uma subjetividade moderna marcada pela hybris \u2014 o orgulho desmedido que recusa qualquer limite \u2014 e pela fragmenta\u00e7\u00e3o do la\u00e7o \u00e9tico. Victor Frankenstein isola-se da fam\u00edlia, rompe com os afetos, e justifica sua fuga da responsabilidade como sendo movida pelo medo. Seu pecado, se \u00e9 poss\u00edvel usar essa linguagem, n\u00e3o \u00e9 o de criar, mas o de abandonar. E isso faz de Frankenstein uma figura inquietante da paternidade negada, do Deus ausente, do sujeito que gera, mas n\u00e3o ama; que faz nascer, mas n\u00e3o cuida; que \u00e9 causa, mas se recusa a ser v\u00ednculo.<\/p>\n\n\n\n
A criatura, por sua vez, n\u00e3o \u00e9 um vil\u00e3o: \u00e9 um sujeito tr\u00e1gico, lan\u00e7ado \u00e0 exist\u00eancia sem orienta\u00e7\u00e3o, movido por desejos leg\u00edtimos \u2014 afeto, reconhecimento, companhia \u2014 e transformado em p\u00e1ria. Aprende a falar, a ler, a pensar; reconhece em Goethe, Plutarco e Milton os arqu\u00e9tipos da condi\u00e7\u00e3o humana. Ao se identificar com Ad\u00e3o, percebe que n\u00e3o tem para si um \u00c9den, nem um Criador que o acolha. Sente-se mais pr\u00f3ximo de Sat\u00e3, n\u00e3o por maldade, mas por abandono. A aus\u00eancia de um nome \u2014 e a substitui\u00e7\u00e3o por \u201cdem\u00f4nio\u201d, \u201cmonstro\u201d, \u201ccriatura\u201d \u2014 \u00e9, no fundo, a marca simb\u00f3lica de sua exclus\u00e3o do universo dos humanos.<\/p>\n\n\n\n
O que Mary Shelley faz \u00e9 inverter a estrutura tradicional do romance g\u00f3tico: em vez de temermos o “monstro”, somos convidados a temer a incapacidade humana de reconhecer a alteridade. A criatura, como qualquer outro, s\u00f3 se torna perigosa quando lhe s\u00e3o negados os meios de viver dignamente. O terror n\u00e3o nasce da diferen\u00e7a, mas do olhar que recusa enxergar o outro como semelhante. \u00c9 o medo projetado no outro que o torna amea\u00e7ador. A monstruosidade, ent\u00e3o, \u00e9 menos um dado objetivo do que uma constru\u00e7\u00e3o social, hist\u00f3rica e afetiva.<\/p>\n\n\n\n
Em tempos de biotecnologia, de intelig\u00eancia artificial, de algoritmos que decidem por n\u00f3s, Frankenstein<\/em> segue sendo um alerta. A criatura de Shelley n\u00e3o \u00e9 apenas um aviso contra a ci\u00eancia descontrolada, mas contra a cria\u00e7\u00e3o sem responsabilidade, sem amor, sem escuta. A figura do monstro ressurge a cada vez que um sujeito ou uma coletividade nega sua coautoria no sofrimento alheio. A cada crian\u00e7a rejeitada, a cada marginalizado silenciado, a cada outro exclu\u00eddo da linguagem, o mito de Frankenstein se reatualiza. Porque o que define um monstro, no fim, n\u00e3o \u00e9 o que ele \u00e9, mas o que fazem dele.<\/p>\n\n\n\n Shelley, mulher jovem, inserida num meio liter\u00e1rio dominado por homens, filha de Mary Wollstonecraft \u2014 uma das pioneiras do pensamento feminista \u2014 escreve n\u00e3o apenas um romance, mas um tratado \u00e9tico em forma de narrativa. Ela confronta o mito da cria\u00e7\u00e3o, os limites da racionalidade moderna, a fratura entre saber e afeto. E, ao fazer isso, planta no centro da literatura ocidental uma figura que nos obriga a repensar o humano.<\/p>\n\n\n\n Talvez por isso Frankenstein<\/em> nunca tenha sido t\u00e3o necess\u00e1rio quanto agora. Porque ele nos lembra de algo fundamental: o verdadeiro monstro \u00e9 aquele que se recusa a reconhecer o outro como seu semelhante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Poucas obras na hist\u00f3ria da literatura ocidental foram t\u00e3o profundamente mal compreendidas quanto\u00a0Frankenstein, ou o Prometeu Moderno, de Mary Shelley. Confundida com o imagin\u00e1rio popular que transformou a criatura em \u00edcone do terror barato e da fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica caricata, a obra original, publicada em 1818, \u00e9, na verdade, um romance filos\u00f3fico de enorme densidade \u00e9tica […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2668,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[264],"tags":[],"class_list":["post-2666","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatura"],"yoast_head":"\n